Статья для газеты «Что будет с Москвой», №3 (03) 2014

В самом конце Фестивальной улицы, в получасе неспешной ходьбы от станции метро «Речной вокзал», в самом сердце района Ховрино расположен Храм иконы Божьей Матери «Знамение» в Ховрино, основанный в 1682 году, тогда, когда на московский престол вместе со своим братом Иваном был посажен десятилетний Петр Первый. За более чем триста лет своей истории храм неоднократно переходит с места на место, блуждая по Ховрино, словно бы пытаясь найти себе место, где его не потревожит ни вода прудов, ни воды истории. Покой церковь нашла в 1868 году, когда уже в третий раз была перенесена на маленький холм, ныне расположенный по адресу Фестивальная улица, дом 77а. Спрятаться храму не удалось. Очень скоро рядом была построена железная дорога, и церковь, вместо того, чтобы потеряться среди массивных крон деревьев в дальнем углу района, стала встречать пассажиров «чугунки», которые стали наезжать в ставшее знаменитым дачным местом Ховрино.

Хотя невидимая нить поколений к «чугункам» девятнадцатого века тянется аж из века четырнадцатого. После Куликовской битвы в Москве появился купец Стефан, по прозвищу Корма. При его сыне прозвище превратилось в Хорму, внук же уже приобрел фамилию Ховрин.

Первые письменные сведения о Ховрино появляются в 1585 году. Однако любое место, где живут православные, не могло считаться полноценным, пока в нем не появлялась церковь. «Местом церковным» Ховрино значится уже в 1623-1624 годах. В селе был храм во имя Великомученика Георгия, построенный потомком Стефана Кормы Василием Третьяковым-Ховриным, позже уничтоженный в Смутное время и восстановленный только к 1646 году боярином Шереметьевым.

Село разрасталось, и в 1682 году здесь возводят вторую церковь (пока еще летнюю и «холодную»), во имя иконы Божьей Матери «Знамение» о трех пределах. В царствование Петра Великого село попадает в собственность одного из сподвижников императора Федора Головина. При его сыне Николае первую Знаменскую церковь сносят и закладывают новую, уже каменную, законченную к 1741 году, в год, когда дочь Петра Великого Елизавета Петровна свергает с русского престола Брауншвейгскую династию. В своем новом теле церковь получает теплые пределы, а планировка усадьбы Ховрино начинает приобретать современные черты, появляется липовый парк и сады. Всю вторую половину осьмнадцатого столетия Ховрино проводит в ленивом сне, тишине и покое.

В 1811 году усадьбу приобретает князь Оболенский. К этому моменту второе тело Знаменской церкви уже требует ремонта. Однако на следующий год пришли французские оккупационные войска. Усадьба была сожжена, а храм осквернен. И хотя на следующий 1813-й год Оболенский восстановил и вновь освятил церковь, но на большее у него сил не хватило. Имение приобретает род Столыпиных. Они проводят перепланировку парка, возводят новую усадьбу, а рядом со Знаменской церковью выкапывают большие пруды. Близость воды приводит храм в состояние совершеннейшей ветхости. Стены покрывались трещинами, потолки текли. На некоторое время храм пришлось заколотить. К середине девятнадцатого века усадьбу надвое разрезает железная дорога, окрестные места застраиваются дачами. Ховрино избежало перемежевания и разделения.

К 1859 году место попадает в руки московского миллионера Евграфа Молчанова. Фабрикант разбил богатый парк, восстановил усадьбу, пристроив к ней несколько новых флигелей. Церковь у прудов было решено снести. Храм переезжает в третий раз, на этот раз на холм возле сельской дороги на деревню Дегунино (теперь это угол Клинской и Фестивальной) и опять обретает новое тело. Знаменитый архитектор Быковский специально выбирал сухое и возвышенное место, на котором храм мог бы стоять долго, не подвергаясь разрушениям. Закладка третьего храма состоялась 7 июля 1868 года. Газета «Русские ведомости» сравнивала новую постройку с Московским Храмом Спасителя, хотя на самом деле церковь, возводимая Быковским, была оригинальней по стилю и более богата формами по исполнению. Третья Знаменская церковь совсем не была похожа на обычный сельский храм. В ее облике сочетались элементы барокко, итальянского ренессанса и византийного орнамента. После смерти миллионщика Молчанова, Ховрино попадает в руки купца-самодура Панова, который настолько сильно притеснял местных крестьян, что те в итоге сожгли его усадьбу. После кончины Панова, в 1895 году Ховрино приобретает другой купец, по фамилии Грачев. На пепелище он возводит новый дом, в стиле игровых домов Монте-Карло. Парк и усадьбу с этого момента называют Грачевкой.

Великий и страшный 1918 год выгнал потомков и родственников Грачева из поместья. В здании разместился сначала санаторий, а потом больница, которая существует там и по сей день. Территорию Знаменской же церкви передали сельхозакадемии, которая в 1923 году потребовала закрыть храм и сдать его под общежитие. Каким-то чудом церковь продолжала функционировать, хотя уже в 1925 году ее закрытия потребовали и железнодорожники станции Ховрино. Работники дороги хотели организовать в храме свой клуб. По сфабрикованному доносу, священник Знаменской церкви, отец Константин, был лишен прихода, а его семья выброшена на улицу. В 1932 году он был арестован и отправлен коммунистами в концлагерь. Новый священник ховринского храма, отец Николай, был арестован и расстрелян уже в следующую волну репрессий, в 1937 году. Через два года церковь окончательно  закрыли. Сегодня, когда патриарх Кирилл официально поздравляет с 70-летием лидера Коммунистической партии Геннадия Зюганова, автора книг «Строителю державы. К 125-летию со дня рождения И.В. Сталина» и «Сталин и современность», неплохо было бы вспомнить, что творили коммунисты с ховринской церковью. После закрытия храма его купола и звонницы были снесены, иконы сожжены, сад вырублен, мозаичный пол залит асфальтом, а мрамор закрашен синей краской.

В 1960-м году Ховрино вошло в состав Москвы. Сельские дома были раскатаны, кладбища ликвидированы. Обезглавленный и сгоревший обрубок Знаменской церкви предназначался под снос, по ее земле должна была пройти эстакада скоростной хорды.

В 1991 году церковь возвращена верующим, а с 1994 года ведется ее восстановление. Сегодня один из символов Ховрина, сердцевина района от его основания снова принял вид, приданный ему при третьем переезде в середине девятнадцатого века.  Какими бы идеологическими установками не руководствовались бы люди, нельзя отрезать себя от своей же собственной истории. Если мы не будем помнить кто мы и откуда, нашими умами будет легко завладеть и нашими жизнями можно будет легко распоряжаться. Граждане же должны распоряжаться собой сами. И доверять представительство своих прав только тем, кто знает и чтит нашу общую историю, тем, кто вырос на своей земле, кто знает ее, а не тем шоуменам, которые только на основании своей узнаваемости хотят навязать себя в качестве представителя власти и «народного кандидата» жителям четырехсотлетних московских пригородов.